المراد أنه أولى بالإمامة ، فالمراد في المآل لا في الحال ، وإلا لكان هو الإمام مع وجوده صلى الله عليه وسلم ، والمال لم يعين له وقت ، فمن أين أنه عقب وفاته " ص " ؟ جاز أن يكون بعد أن تنقد له البيعة ويصير خليفة . ويدل لذلك أنه لم يحتج بذلك إلا بعد أن آلت إليه الخلافة ردا على من نازعه فيها كما تقدم . فسكوته عن الاحتجاج بذلك إلى أيام خلافته قاض على كل من له أدنى عقل فضلا عن فهم بأنه لا نص في ذلك على إمامته " ( 1 ) . مناشدة الإمام أبا بكر وأصحاب الشورى وكلام الحلبي - وإن كان يتضمن اعترافا بالحق كما ذكرنا - يشتمل على مزاعم واضحة البطلان : ( فالأولى ) قوله : " فالمراد في المآل لا في الحال وإلا لكان هو الإمام مع وجوده . . . " وهذا باطل لعدم وجود قيد في الحديث يقتضي ذلك ، بل الحديث الشريف مطلق ، فالمعنى : من كنت مولاه فعلي أولى منه بالإمامة . وهذا ما يثبته الشيعة الإمامية قديما وحديثا ، ويعانده المعاندون من أهل السنة كذلك . ( والثانية ) قوله : " جاز أن يكون بعد أن تنعقد له البيعة ويصير خليفة " معناه حمل " الأولوية بالإمامة " على زمان بعد عثمان بن عفان ، وهذا الحمل فاسد جدا ، لأن تهنئة الشيخين - كما في الصواعق وغيرها - يقلع أساسه الواهي من الجذور ، لأنهما قد اعترفا بكونه عليه السلام ( مولى ) كل مؤمن ، فهو عليه السلام مولاهما باعترافهما سواء كانا من المؤمنين أم لا ، فهو ( أولى ) منهما

--> ( 1 ) السيرة الحلبية 3 / 338 .